1、终身让人道，从不失寸步。

　　2、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

　　3、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

　　4、坚忍有恒四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

　　5、知足天地宽，贪得宇宙隘。

　　6、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

　　7、夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

　　8、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

　　9、或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。

　　10、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

　　11、气为心害，养心当先制气。

　　12、慎能远祸，勤能济贫。

　　13、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

　　14、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

　　15、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

　　16、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

　　18、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

　　19、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

　　20、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

　　21、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

　　22、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

　　23、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

　　24、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

　　25、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

　　26、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　27、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

　　28、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

　　29、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。