发布时间:2020-03-17
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和父母一起去饭店吃饭。饭店的生意很好,客人爆满。
我们进去之后,刚好有一桌人离开。服务员走过来问我们要点什么。父亲拿着菜单想了又想,看看有什么我和母亲喜欢吃的菜。服务员等了一会,见父亲还没有点好,嘴一撇,把菜单一扔,走了。我错愕的看着服务员的背影,实在没想到她会这么做。“人多,她太忙了。”母亲淡淡的替她解释。我喝了口水,不再计较,眼睛却一直盯着这个服务员。
在这个服务员从另一桌走过来,路过我们的时候,我看得分明,她斜着眼瞪了父亲一眼,脸上满是不耐的表情。我顿时火冒三丈,拉着母亲就要去找经理,向她讨个说法。母亲却说:“算了,她也只是太累了,万一因为这点事让她被开除就不好了,工作不好找。”我很是委屈:“她太累就可以瞪我们吗?她是服务员,这是她的工作,我们又没有白吃她的,凭什么给我们脸色看!”我拉着母亲“既然你怕她被开除,这我们走,不在这个地方吃,换一家!”
母亲拍了拍我的手,为难的说:“算了,都点这么多菜了,现在走,让人家面子上多不好看!”
“不好看这是她的事,跟我没关系,面子是自己挣得不是别人给的!”我大声的反驳母亲,服务员扭头看了我们一眼,我赌气般的瞪回去。
父亲笑着给我倒了一杯热茶说:“喝点水,别生气。只是一点小事,不至于。被瞪两下又不会少块肉,多大点事啊。”说完拿起菜单继续点菜。我很是不明白,父母为什么要这么“软弱”,这摆明了是欺负人嘛!
一会儿,菜上来了,服务员拿来三瓶饮料,放下一张字条,转过身去继续忙碌。我拿起字条:对不起,我只是太累了,不该用这样的表情,实在抱歉,三瓶饮料算是我道歉的礼物。对不起,还有谢谢你们。
我一阵沉默,父母笑着看着我。
遇到事情,不要着急,心平气和的对待人和物,对待每一件事情。对他人要大度,抱有宽容之心。宽容他人的缺点就是包容了自己,与人为善就是与自己为善。
离开饭店的时候,父亲在桌子上放下了三瓶饮料的钱。
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。
善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。
善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。
时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。
古人云:“君子莫大乎与人为善。”的确不错,我们生活在一个合作的社会,一个人的力量是有限的,要想完成一项伟大的事业,必须学会与人相处,善待他人。如果我们每个人都与人为善地面对每一件事,每一个人,拿一块善意的砖,带一片友好的瓦,和谐的新中国大楼将会屹立大地。
孟子曾经说过:一个人给他指出缺点,他就高兴。如果听到有益的话,他就当面向别人拜谢。摒弃自己的不足,学习别人的长处,快快乐乐地做好事,这才算是一个真正的君子。每个人都有自己的长处,我们在学习和生活中要学习古人的思想品德,取长补短,努力做一个进步的人。当别人向我们学习时,不能自私,帮助别人,关照别人。
继尧称帝的舜,他可是人们的好榜样,虽然舜家境贫寒,历经坎坷,从事各种各样的体力劳动,但是,他的与人为善的精神实在让人敬佩。相传他在山东雷泽湖的旁边,看到年轻力壮的渔夫都在抢着在鱼多的地方捕鱼,年老体弱的渔夫只能在鱼少的急流浅滩中找鱼。舜看到人们这样自私,只管自己,不顾别人,便走入人群,对这些见利忘义的人进行指责;如果看到有人肯谦让,舜就称赞表扬他们,而且拿他做榜样,让大家向他学习。就这样过了一年,大家都互相照顾,舍己为人,自觉地把容易捕到鱼的地方让给年老体弱的人。舜在制作陶器时,也带动周围的人认真做事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。无论他走到哪里,人们都追随着他。
是啊,如果我们都能像孟子一样虚心向别人学习,善意的对待身边的人,我们的学习、思想将会更上一层楼。如果我们都能像舜一样,帮助他们,照顾需要帮助的人,所有的人将会生活在一个其乐融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的:只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。如果每个人都有诚心、爱心、与人为善的精神,我们生活的世界将变得更加美好。
我们是祖国的花朵,祖国的未来,在每时每刻,我们都应该互相帮助,理解和宽容他人,对需要帮助的人伸出我们友谊的双手;尊敬老师,团结同学,做一个合格的小学生;在家里孝敬父母,干自己能干的事;同时多参加社会的公益活动,多学习科学文化知识,长大后成为一个对国家有用的人,为建设社会主义新中国发一份热,出一份力。
让我们都与人为善的生活吧,因为“善待他人,就等于善待自己。”
善,是做人之本。生活中如果没有善心,就如同缺少鱼的水塘,冷冷清清,没有活力;生活中如果没有善心,就如同失去鸟儿的树林,空空荡荡,没有生机;生活中如果没有善心,就如同丢失乐谱的琴章,平平淡淡,没有乐趣……与人为善,不仅是人们不可缺少的美德之一,也是人际交往成功的最有力的证明。
“善心”在字面意思上还可以理解为“爱心”、“善待”。要知道,在地球上每年都会发生许许多多的天灾,光是地震就有几百万次。在强大的天灾面前,过去的人们总是畏惧和恐慌。但是现在不一样了,人们在危急时刻都可以手拉手,肩并肩,共同渡过难关。是什么力量使人们都团结在了一起?就是这永不磨灭的善心啊!在赈灾现场,一批批救援物资被运送过来;在红十字会,一个个捐款箱被装满;在贫困山区,一座座高楼拔地而起……这些,不都是人们的善举最真实的写照吗?在这现实而又残酷的世界里,如果我们不与人为善的话,哪里还有祖国辉煌的未来,哪里还有祖国灿烂的明天?
人们的善心无处不在,从生活中的点滴小事就可以看出。记得有一次,我上学快要迟到了。急匆匆地抓起书包便往外冲,上了车才发现自己居然没带钱!这时的我眼泪都快出来了,这坐也不是,下车也不是。怎么办呢?慌乱的我急忙向车里看,渴望得到一丝帮助。倏地,我捕捉到了一丝迷人的微笑!这笑容徐徐地向我走来,把手给我,掌心是一枚闪闪发亮的硬币。此时的我,除了感谢,实在找不出什么词可以形容现在的心情。是啊!善心是美好的,它能让失落的人看到一丝希望。
社会需要善心,每个人都需要。这一点是不可否认的。但是,善心也不能过于泛滥,否则,将会自食其果,后患无穷。
相信大家都听过《农夫与蛇》这则寓言故事吧!故事中的农夫在冬天经过田地时,碰到了一只冻僵的蛇。善良的农夫将蛇捡起,并将其放在胸前的衣服里,想暖暖蛇。谁知蛇被农夫焐醒后,还咬了农夫一口。可怜的农夫至死也不明白为何自己的善心却遭到蛇的如此对待。这则寓言故事它启示我们,对会伤害自己的人也要持一颗善心去善待他(她),但不能过分地施加善心。不然,就会像故事中的农夫这样,弄巧成拙,自己反而得不偿失。
我们该爱的,早已经不止是我们身边的人了。同样,我们该善待的,也已经不止是亲人和朋友。去与人为善吧,让我们串起一条又一条的善心之链,整个世界都会因为充满了善心而变得美好起来。
人生活在这个世界上,不可能不与他人发生联系,不可能不与他人相处。与他人交往是我们每个人生活中的基本组成部分。与同学友好相处,建立良好的人际关系,对我们的成长尤为重要,这么如何与别人和平相处呢?
从小到大,听妈妈说得最多的一句话就是“与人为善”,跟人交往更是如此。现在经常听到这样一个词——和谐。和谐相处在于宽容,拥有宽容才会有和谐。记得六岁的时候,我和幼儿园的一位小朋友为了某件玩具发生了激烈地争吵,妈妈在一旁启发我自己想办法解决矛盾,要么两人轮流玩,要么大家一起玩,关键是要和小伙伴在一块儿友好相处。
上小学后,妈妈教我要热情地对待同学,把同学当成自己的兄弟姐妹一样看待,应该满腔热情地为集体、为同学做事,只要是集体的事、同学的事都应该积极去做。在与同学交往时,最重要的是真诚和善意。口是心非、虚伪傲慢的人是不会有朋友的。真诚地对待身边的每一位同学,关心帮助每一位同学,当同学遇到困难的时候主动伸出援助之手。关心他人从小事做起,自然就增进了与同学间的友谊。
妈妈说:与人交往中真诚、自省、宽容和赞美非常重要。在与同学的交往中应尽力做到求同存异,善于发现别人的长处,多顾及别人的感受,这样才能赢得别人的好感。
当我们怀抱着一颗友善的心去与人相处时,我们会发现世界是如此美好!
在当今的社会里,人与人相处是一件相当难的事情,可能现在的社会太残酷,俗话说:“适者生存!”就这样把人们的心灵上有了很大的转变。为了自己的利益,为了自己的生存,而去损害甚至伤害他人甚至是最要好的朋友是不少见的。《史记》上记载着,孙膑与庞涓一事,他们可以说是同窗好友,“庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足……”庞涓却怕孙膑的能力比自己强,超过自己而断孙膑之两足。而反之,不久,“孙膑设伏,死庞涓于树下。”这便是庞涓嫉贤妒能之结果,最终庞涓以害人始而后以害己终。我认为人与人之间,朋友与朋友之间应与人为善。不应像庞涓这样嫉贤妒能,尔虞我诈,这样的结果必将是彼此受伤,将友谊划上了句点,让生命划上了终点。
友善是中华民族的优良传统,它在人与人的关系上,强调要友好、友爱,与人为善。
记得在某杂志上,我曾看到这样一段“与人为善益的健康”。现实生活中,许多人之所以在优越的环境里不能保持身心健康,
自己也重新踏上寻找工作的旅途。许久之后,孟经理因偷税被捕。
这件事情中的张玲是这种嫉妒心强的女人,出卖了朋友之间所具备的坦诚,这是一种极为恶劣的问题。最终的结果不但害得朋友王燕离开工作岗位,自己也因其所做的狡猾、奸诈、忘恩负义、嫉贤妒能的行为所害,留下了骂名离开了公司。以害人始,而终以害已终。
与人为善,善之乐也!以人为恶,恶之痛也!何不善乎?
我们何不这样做呢?给人快乐的人,自己也就能够快乐!给人施加痛苦的人,自己也会痛苦。
公共汽车上曾发生这么一幕:司机骤然刹车,一位男青年立足不稳,身体前拥靠在一位少女身上。尽管男青年微笑致歉,少女还是杏眼圆睁,怒斥道:“瞧你这德性!”谁知男青年并没有动怒,仍微笑到:“不是德性,是惯性。”乘客听了之后,爆发出一阵笑声,少女也不禁笑了。
此类事件可谓屡见不鲜。然而,这场看似火药味十足的公交之争为何没有爆发,反而扭转成了一曲动听的和谐之音呢?
其实毋庸置疑,这是因为男青年在关键时刻,能够做到与人为善,懂得同他人和谐相处。正所谓“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”
列宁一次下楼,在狭窄的楼道上,碰见一位女工端着东西上楼,女工一看到列宁,便赶紧让道。列宁阻止她说:“不必这样,你端着东西,我空着手,请你先过去吧。”他把“请”字说得亲切、有礼。然后,自己靠墙让女工先通过。
想想,列宁之所以能成为一代伟人,靠的应该不只是他这超凡的智慧,更重要的是他有一颗与人为善的心。这颗心使得他懂得待人有礼,心存博爱,从而与人和谐相处。
所以,我们为人处世就应该做到与人为善。
与人为善,则能和谐共处,反之,则将会一败涂地,众叛亲离。
纵观历史,魏将庞涓因为嫉妒之心,处处陷害孙膑,而最终,迎来“马陵之战”的耻辱。
西楚霸王项羽,因为心高气傲,目中无人,使得韩信、范增相继弃之而去,最后落得个“乌江自刎”的悲剧。
东吴主帅周瑜,因为心胸狭窄,刚愎褊狭,不能容人,因而不能同诸葛亮和平共处,最终,也只能徒作“既生瑜,何生亮”的悲叹。
放眼今日,我们又看到这么一幕:许多网友、学者为张扬个性、标新立异,而在微博上互相攻击、挞伐。最火爆的要属周立波与各网友的口舌之争了。这真可谓是“硝烟弥漫、战况惨烈”啊!
然而,在构建和谐社会的今天,此类争论不休的事件,为什么还层出不穷呢?我想,这是因为人们在张扬个性的同时,缺少一种与人为善、同人友好沟通的心态吧。
所以,当代的我们在张扬个性的同时,应该学会与人为善,做到同他人和睦相处,因为它就如一座心灵的桥梁,能够促进人与人之间的沟通、交往。
一个与人为善的举动,就如冬天里的一杯热奶茶,能给人温暖,能令人回味无穷。这样的奶茶您冲泡了吗?
善行,对我来说是付出后看到他人脸上的笑容,不需要太多的金钱,有时只要付出一个笑容,给了他人帮助,犹如在你我心中开出绚烂的花朵;有时捐出一张彩票,无论是否中奖,何不是一份善心?这些听来简单的事,不就是这遥不可及却又近在咫尺的“善”吗?
记得一、二年级时,有一位同学忘了带水彩,眼看就快上课了,她脸上焦急的模样,至今仍深深烙印在我的脑海中。当时,我二话不说的借她另外一盒水彩,看见她脸上的笑容,我们心中也犹如倒入清泉,沁透我俩的心坎,也加深我们的友谊,这时我不由自主的笑了。
此外,在“心愿奇迹”一书中,也有一位六岁的男童善行助人的故事。他叫雷恩˙杰瑞格。有一天,老师告诉他们:“非洲乌干达的人要步行六小时才能取水,而我们却只要开开水龙头即可,所以要珍惜水资源。”别人听了这番话可能没有什么感觉,但小雷恩却每天做家事赚钱,并且到处募款帮助非洲人盖井,虽然没有太多钱,但雷恩助人的心,却是难能可贵的。
其实我认为,善是一种心,它可以不用金钱,只要一个笑容、一份宽容、一个实际行动,都叫“善”。雷恩发自内心的举动,不就是善吗?他才六岁,就有如此的决心,大家应该仿效他,尽自己的力量为社会贡献以聊表绵薄之力!
人都该有感恩之心,在我们行有余力之时要“行善”帮助他人,只要每天省几十元,即可救助物资缺乏的人,这几十元没有很多,但它包含满满的爱心。我们的人生,多一分感恩就多一分美化;我们的世界,多一分行善就多一团和气。行善,何乐而不为呢?“施比受更有福”。
与人为善周记8篇
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