李存葆：霍山探泉　　

　　我青年到壮年人生的“华彩乐段”，是在济南度过的。济南别称泉城，泉曾是这座城市最具人文个性的标识。

　　趵突泉池中，曾有三股大泉争喷竞涌，湍急的浪朵高出水面三尺有余，浪涌丛中传出的声音若隐雷滚走，那是地母献给人间音域宽广、音质雄浑的仙乐。黑虎泉有石雕虎头三尊，从“虎口”喷射出的三抹水练，阳光之下，若霓若虹，那是上苍用奥妙的丝线为它的子民织出的“心灵锦缎”。珍珠泉中，从不可悉数的泉眼里冒出的千万颗“珍珠”，像一群群顽皮的精灵，蹦跳起落，那“大珠小珠落玉盘”般的玄妙，是造物主用魔幻的巨手，端给生民们的“精神圣餐”……从有着七十二名泉的城市中走出的我，曾武断地认为，可以“走遍天下不看泉”了。谁知，自上世纪末的一个春日，当我从大西北归来途中，造访了黄土高原余脉上的霍泉之后，它竟成了我心常所系、情常所牵的地方。

　　1999年初春，青海武警某部一文友，邀我到大西北去体验那里的粗犷与荒凉。当时，我正准备动身赴山西洪洞县，去搜集明初有关老槐树下农民大迁徙的，走一回大西北，也许更有助我对人类生存环境和空间的思考，遂欣然践约。我在大西北高原上走陇西，穿定西，越西海固，近一个月的行程下来，当初的神奇感、新鲜感，都被风沙的抽打和干渴的煎熬，驱逐得荡然无存。那一座座窳劣的远山，像头头被剥了皮的巨兽的干尸，僵卧天际；那一道道突兀的近塬，像只只筋骨风干的鸵鸟爪子，死箍在没有半点绿意的颓壤上。水在“三西”的奇缺、稀贵，任凭人们怎么想象也不以为过。那“一碗泉”、“两勺潭”、“三瓢坑”之类的地名词明意显，毋庸喋喋。但文友对“狼抱水”的解释，则深具酸楚意味了：在一大旱的春日，一只渴得口腔里冒出火来的狼，伸着长舌，焦躁地奔窜着，寻找着，当它在山垭间发现一仅能放进水瓢的水汪时，无神的眼睛睁大了。它拼尽全力将头塞进狭窄的石间，贪婪地狂饮着，恨不能将泉底的泥沙都吸进渴极的胃腔。这泉是左近山民的救命水，见狼来抢饮，男女老幼纷纷抡起棍棒，雨点般朝狼身上猛击，而狼却宁死也紧抱着水坑不放……类似这种人与兽与畜争水的悲剧，在“三西”随处可闻。在这里，被渴念烘蔫了，岁月被渴念烧焦了。

　　在一道黄压黄的峁梁里，我们遇见一位老农，他的面孔酷肖油画家罗中立笔下的《父亲》。老农边刨地边用粗粝的嗓门吼着“花儿”：“我嗓儿天天干得冒白烟儿，老天爷你也该下雨了……”他那嘶哑而悲怆的嗓音令我周身战栗。我仿佛觉得，虽然这老农的一大半生命早已被渴念煨糊了，但只要血管里黏稠的血还未凝固，他仍要用另一小半去同干渴抗争。这老农那刚性和韧性的“生命海拔”，应该比我这来自京华的人高出五千米。

　　周身载着大西北的风沙，心灵也驮着难以言状的干燥，我来到临汾市的洪洞县。见昔年舟船为路、碧波为程的汾河，早已处处断流；见位于临汾的河段，也已变成几步即可跨越的污水沟，我的心境并不比在大西北时轻松多少。临汾的朋友见我神色悻悻，便撺掇我去洪洞县的广胜寺“放松放松”。

　　广胜寺位于洪洞城东北隅的霍山南麓，它始建于东汉桓帝建和元年，后经历朝历代的扩建和重建，于宋元时便已成为名驰海内外的佛家胜地。开国后，国务院首批公布了全国77处重点文物保护单位，广胜寺即为其一。广胜寺由上寺、下寺和水神庙三大古建筑群组成。上寺中明代用七彩琉璃建成的飞虹塔，被今人称为“中华第一塔”。而使广胜寺名重佛界的当首推上寺中珍存的“赵城金藏”。这部洋洋六千万言的佛藏，乃金代僧人费时三十载，在木板上镌刻成书，向被推崇为佛教典籍中“珍宝中的珍宝”……车在叶罩枝蒙的广胜寺下寺的山门前停了下来。我的第一感觉是，自己已被重重叠叠的绿包裹了。不知不觉间，我抵近了一个六亩见方的碧池旁，那多日枯涩的眼睛一下被燃亮了。但见池水清绿凝碧，在春阳的拂照下，耀金闪银，鳞波泛泛。轻风吹皱了池面，缕缕潋滟的光带，宛如一条条素绢在水面上飘动。微风徐去，池中倒映出山、树、亭、榭的倩影……我多日郁闷的心绪很快就释解在这荡漾的春水里了。

　　正当我忘情地凝视着这深达两米、清澈见底的池水，并为它的出处而纳罕时，洪洞的朋友告诉我，这池名叫“海池”，池北端有五股自古从未停喷过的神泉。我趋前寻视，果见在三株龙干虬枝的古柏下，有五股泉水从池底汩汩冒出池面，喷涌着，旋转着，宛若五朵硕大的白莲花在不停地怒放。我在海池四周凝睇，又见池内还有不计其数的小泉眼，串串晶莹剔透的水泡从沙底潺盢而出，如万斛珠玑，倾洒池内……两难具，二美并，这就使得霍泉既有济南趵突泉的壮伟，又有其珍珠泉的瑰丽。

　　从唐人王维诗中“白草三冬色，黄云万里愁”的陇西，来到明人笔下所描绘的“松老栖云鹤，僧闲种水田”的广胜寺，强烈的对比，巨大的反差，不由使我从心底发出这样的感叹：生长在霍泉周围的一草一木，一花一卉，一虫一鸟，一鲫一鲤，实在是太幸运，太惬意了！

　　我知道，我的这迥异于其他游客的感受，盖源自我刚刚结束的“三西”之旅。

　　在“三西”，要想窥见水的天使的一面，那实是敲冰求火的幻想。在那里，水是极端刻薄的妖魔，由于它掂斤播两般的吝啬，不知给那里的父老乡亲们，酿造和导演了多少焦渴的“新世说”。

　　“三西”家家户户土夯的水窖，是维系生命的“救世主”。那里年平均降水量仅为区区200毫米，且大都集中在七月份。那靠夏天接雨水、冬日扫薄雪积蓄的窖水，全凭性情飘忽不定的天公所恩赐。那里的男子汉，大都在出生和谢世时各洗一次身子，几乎“经年不沐浴”。姑娘出嫁时所多出的一次洗浴，则是相约俗成的一种特殊的照顾……“水贵如油”的说词，在“三西”没有丝毫夸张的水分。仿佛那里的每滴水，都能成为润泽生灵的甘霖。男子以家中水窖的深浅夸富，姑娘以对方水窖蓄水多寡论嫁；对登门的乞讨者，户主常是宁给一个馍也不送一碗汤；人们走亲访友时带上一罐水，会使主人眉开眼笑，如沐春风……当人成为旱魃掌中的玩弄品时，处在同一片苍天下其他生灵的命运，就更不言而喻了。

　　在青海武警某师招待所里，文友让我看了一部已被多家电视台播放过的专题片。该片是一电视工作者在搭乘部队运水车下乡时，无意间“妙手偶得”的。

　　青海一沙漠边缘地带的居民，常年靠军车供水，每人每天供水量严格限定为三斤，其中还包括家畜用水。一天下午，一辆送水的军车在沙漠唯一的公路上疾驰，忽见一头老牛狼奔豕突般地冲上公路，举起前蹄拦住了军车。军车戛然而停。险些被撞翻的老牛毫无惧色，用两只犄角死死地拱住车头。司机猛按喇叭，老牛仅是抬头望着车窗，身子却纹丝不动。押车战士跳下车来，大声喝斥、推搡老牛，老牛还是不肯挪动半步。人与牛僵持着，对望着，五分钟过去了，十分钟过去了，老牛仍用乞求的目光望着车上的水箱。在这之前，运水战士也曾数次碰到过牲畜拦车乞水的事情，但它们没有一头像这老牛如此执着和无畏。天已向晚，后面的车越压越多，几个司机走过来或扭牛角，或拽牛尾，老牛仍是杠着不走。遂有司机抱来干柴，试图点火驱牛。牛的主人闻讯而来，抡起手中的皮鞭，朝着老牛那缺毛露皮的脊背上，一阵狂抽。老牛鞭痕累累的身上，顿时渗出殷殷血迹。老牛哞哞哀叫着，还是没有离开之意。运水战士见状，情怀大恸，他决计宁愿背个处分，也要给这老牛一盆水喝。当战士将一盆清水摆放在老牛的面前时，令人荡魂摇魄的一幕出现了——老牛没有将头伸向水盆，而是扬脖回首哞哞吼了几声。随着这苍凉且让人揪心的呼唤，一头牛犊从沙梁背后窜来，猛地把嘴插进水盆，将水吸了个一干二净。少顷，小牛才抬起头，感激而满足地望着老牛。老牛那慈爱的眼睛里，似有浊泪渗出，它伸舌爱抚地舔舐着小牛身上那干燥而缺乏光泽的茸毛。没待牛的主人再挥鞭轰赶，老牛便领着幼仔，走下公路，迎着猩红夕阳的残照，远去了，远去了……牛马同君子。老牛这舐犊之情，会让词典中所有有关“爱”的诠释，都显得失重和苍白。

　　江河溪海，雨露霜雪，历来都是文人骚客的审美客体。“飒飒松上雨，潺潺石中流”，“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，“蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长”……这些古代诗人的清词丽句，曾在多少代人的心泉里溅起美的涟漪。但在“三西”，水的审美价值早被干旱全部蒸发掉了，剩下的仅是赤裸裸的交换和实用价值。

　　置身于元人笔下这“地接绀园珠斗近，泉通玉窦白云深”的广胜寺下，我们又足可领略因为泉的氤氲而呈现的美的意蕴了。展望霍泉四周，满目都是浓郁的春色，盎然的春意。水渠旁，垂柳金发拂动，梧桐翠臂伸展；田埂上，春桃乍卸粉红妆，青槐又弄素缟姿……引颈仰望广胜寺上寺，整座冈峦拱绿耸翠，蓊郁莽莽，灼灼青青。但见山岚缥缈，聚散无定，冉冉旋升，把直插霄汉熠耀于峰端的七彩琉璃飞虹塔，幻作身披霓裳羽衣的云中飞仙……攀上广胜寺上寺，我又顿生一种“苍烟遥锁梵王宫”的神秘感。那璀璨缤纷的古建筑群，完全被古老的巨柏所拥抱。整座山峦，是柏树主宰的世界。在这里，汉唐之柏犹存，宋元古树随处可见。这些“四时常做青黛色”的古木新柯，或遒劲，或伟岸，或挺拔，或盘根错节，或疏枝密叶，或华盖如伞，它们形态各异的身姿，既为这座佛寺平添了庄严与肃穆，又像一个个身披青黛色甲胄的武士，在忠实地守护着这片净土。在这连云古柏结成的雄伟方阵的空隙间，还生长着一簇簇名唤“胡藜刺”的灌木，它们的身上生满尖锥般的刺针，与英武的古柏一道守护着这佛山的神圣。

　　地处黄河岸边的济南之七十二名泉，已连续十载在春季停喷，而这位于黄土高原上的霍泉却亘古常涌，令我百思难解。为解开谜团，回到临汾，我查阅了有关霍泉的典籍。郦道元《水经注》中载：“(霍泉)出霍太山，发源成潭，涨七十步，而不测其深，西南径赵城南，西流注于汾水。”清道光七年《赵城县志》中云：“霍泉源出沁源县诸山，流经岳阳县南渗水滩，伏流八十里，至县东南霍山下复出。”为印证清人之说，四十年前，山西大学的学者，曾将酚、酞两种化学物质投放渗水滩后，再于霍泉口取样，确证了那“伏流八十里”的记载，并非妄说。这些考证，虽言之凿凿，但对霍泉亘古常涌的缘由，却只字未提。

　　临汾的友人告诉我，这霍泉东北百里之遥处，有一方圆近二百里的太岳原始森林。霍泉的源头即在霍山主峰老爷顶下。那里有比广胜寺更古老更茂密的苍松翠柏。一因交通绝塞，又因山西多煤，才使得那片原始森林躲过了大炼钢铁的浩劫。近二十年来，省有关部门又在进山的关隘处，派人严把死守，才使得那“固体绿色水库”，至今尚安然无恙。

　　如将霍泉喻作一只硕大无朋的杯盏，那么这杯盏里琼浆玉液的酿造过程，应极为繁琐而复杂。当雨袭来雪飘来时，那森林中每株大树和每棵小草，在自身吮足上苍降下的甘霖后，会将多余的部分，先通过根须的传递、洇浸、渗透，又经沙石的过滤，泥土的溶合，才使那点点滴滴化为涓涓潺潺；再经过地母那纵横交织的毛细血管、支细血管、小动脉、大动脉，才汇成了一条浩浩汤汤的流径沃野之下的暗河，也许突遇广胜寺周围大山的挤压，这“神泉”终可释放出永不枯竭的活力……如果说广胜寺冈峦上的古柏和胡藜刺,是这片风水宝地的“守门人”，那么，百里之外太岳原始森林的大树小草们，则既是这霍泉玉液的“酿造工”，更是站在这霍泉最前哨的忠贞不渝的“守护神”！

　　老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”霍泉是造物主向我们展示的生态奇观。人类尽管已有着八十万年的生命史，但面对宇宙的大智慧，至今仍不过是一群平庸的小儿。当人造探测器傲慢地登上火星去探索水和生命时，我们却早已弄脏了自己居住的星球。

　　在罗布泊大荒漠里，有一座被流沙掩埋了十几个世纪的历史名城楼兰。自1901年春，瑞典人斯文·赫定首次发现这古城遗址后，神秘的楼兰就成为全世界探险家和考古学家关注的焦点。有关史料告诉我们，当年楼兰四周，曾古树遍野，兽腾鱼跃，水肥土沃。人们错误地认为，那些动植物资源是取之不尽，用之不竭的，于是便舞动刀斧箭弩，杀伐无度。当绿阴渐次稀疏时，沙龙便张开血盆巨口吸干了河流，楼兰终被埋葬在浩瀚死寂的沙海里成为生命禁区。祁连山下的居延海，三十年前还是一烟波万顷，清丽如画的内陆湖，是各种水鸟及鱼虾栖息的天堂，随着祁连山上流下的雪水被上游无序地“围追堵截”，也随着周围植被受到空前的狂挖乱垦，终使今日的居延海完全干涸，并成为风沙施暴北京的罪恶渊薮。内蒙最西部的阿拉善盟，向被誉为骆驼之乡。骆驼本是被干旱和饥饿孕育出的有着钢铁般生命的家族，它们是比死神更强大的精灵。近十年来，由于当地沙化程度日益加剧，骆驼的主要食粮马莲草几近绝灭。骆驼们在经历了饥与渴的极限之后，一批又一批地走进了地狱的门口。我在一本画报上，看到一具具横躺在沙漠中骆驼的尸骨，那惨白的化石般的骨架，像架架竖琴，仍在向读者唱着干渴的悲歌……我们的祖先总是“逐水草而居”，人类文明辄是与“水”字联姻。历史记载，在“三西”当今那严重缺水的千村万落，古时也曾是青山如妆，万木竞秀，草茂水美之乡。先人在经历了类似楼兰、居延海般的狂伐滥垦后，才使他们的后人陷入一个杀树刨草——水失泉涸——泉涸河干——缺水贫穷——越穷越伐越刨的坐拥愁城而难以跳出的怪圈里。上苍赐给人类生存需求时，也常常是最大的讨债主，你从它那里过分索取的暂时欢悦，常会变为终生的不幸，甚至还要你父债子还，祖债孙还乃至世世代代都偿还不清。

　　历史又常常是以血印证了的经验和教训。处在黄土高原上的洪洞，曩时也是常受干旱之扰的县份。昔年每逢大旱之岁，围绕着霍泉，也曾上演过无数次流血的惨剧。

　　霍泉之西不远处的主灌渠上，有一宽阔而坚固的石桥，桥上建有一座四角微翘、雕梁画栋的分水亭。桥下有清雍正年间铸成的铁柱十一根。喧腾的泉水分别从十个宽窄相等的铁格里奔涌而出。三股水折身南淌，另七股径直西流……分水亭南面砖雕的券门上，镌刻着这样的楹联：“分三分七分隔铁柱，水清水秀水成银涛”，横批为“梅花逊雪”。不明就里的游人，望着这副楹联，当会欣赏撰联者描景状物的准确。殊不知，这稍逊色于霍泉银涛的“梅花”，竟是昔年洪洞、赵城两县百姓，以鲜血和泪水浇灌而开的。

　　霍泉在唐贞观时建起灌渠，每届春旱时节，洪、赵两县的庶民常因争水而发生械斗。贞元年间，两县百姓为霍泉水的肉搏鏖斗，达到白热化。官府多次调解和派兵弹压均难平息。这年春天，骚乱又起，平阳（今临汾）知府速召洪、赵两县县令共同拟定了匪夷所思的平乱之策。这“策略”在经得两县士绅认同后，便广贴告示，付诸实施。一天，知府着人在霍泉旁的水神庙前，架起大油锅一口，掷铜钱十枚于锅底，先将锅中之油烧个滚沸，再命两县各选的壮丁，用手探油锅而捞之，捞得几枚钱，便得几份水。在两大营垒民众山呼般的助威之下，三声响锣敲毕，全场鸦默雀静。但见赵城擢拔出的硬汉，弩箭离弦似的冲至锅边，抢先猛地将手插进滚腾的油锅，一下抓出铜钱七枚。壮汉的右手、右臂被油炸得焦烂……为赵城赢得霍泉七份水的汉子，被该县视为泽被一方的英雄，并为之在水神庙一侧建立了“好汉庙”的生祠。

　　自“油锅捞钱分三七”后，洪、赵两县为霍泉仍屡争屡讼，械斗不断。分水的限水石也屡竖屡砸，两县的水战仍死纠活缠，不绝如缕。至清雍正时，方换成这难毁难拔的铁柱。尽管官府派衙役严守分水亭口，但两县又把战地移至对方渠头，常是彼战刚摁下破葫芦，此战又炸裂了漏水瓢……因水结下的不共戴天之仇，使得洪、赵两县青年男女从不通婚。直至建国后，赵城并入洪洞，这延续千余载的水战，才偃旗息鼓……在邈远的天宇中，我们居住的这颗星球，不过是上苍黑色夜礼服上的一颗小小的蓝色纽扣。这“蓝扣”所以分外明亮，是因了水与生命的存在而散发出的独有光波。人类的文明史，实际上是一部人的欲望不断膨胀的历史。这种膨胀须臾离不开水的润泽、注入和发酵。秩序是造物主的第一法则，水也是按自然法则确定的方式存在和活动的。一旦这法则遭到破坏，处于紊乱状态中的水，便会给这个世界带来反常、变异、惊骇、灾难乃至毁灭。

　　地球上到底哪种资源弥足珍贵，有人曰黄金，有人曰石油；但答案却愈来愈清晰，那就是水。水的短缺，早已成为世界性的严峻命题。地处亚热带的印度，其西南部一些地区的干旱，并不亚于我国的大西北；纵贯美国西南部七州的科罗拉多河，曾因水的丰沛而着称于世，近几年却因用水量骤增而出现短缺，七个州的首脑不得不坐上谈判桌，去重新修订八十年前制定的分水协议……有关资料表明，全球有214条(个)河流及湖泊,跨越一国或多国国界,这些河流及湖泊,早就成为所经流国家之间一触即跳的最敏感神经。以色列与叙利亚关系的“死结”,在于有着“中东水塔”之称的戈兰高地。该高地是约旦河之源头,以色列百分之四十的用水取自约旦河,如果以方放弃该高地,会让叙利亚死死扼住其生存的咽喉。埃及与接壤的埃塞俄比亚为尼罗河的纷争由来已久,埃及百分之九十七的用水来自尼罗河,但处于该河上游的苏丹、肯尼亚、乌干达等另五个国家,也都纷纷开发和利用尼罗河水,埃及对上游诸国的超量用水分外敏感,多次声称,将不惜动武力加以干涉。印度与孟加拉国为恒河的纠纷,匈牙利与斯洛伐克为多瑙河的摩擦,土耳其与中东国家为幼发拉底河的争端,均早已引起联合国的注视……有诸多学者指出,如果说20世纪是石油的战争,那么21世纪将会是水的战争。可以想象,一旦水的争夺大战在全世界爆发,那就不是昔年洪、赵两县()那样的刀矛相搏，而是现代各种尖端武器最惨烈、最血腥的杀戮与灭绝。那是靠当年平阳浑浑一知府，噩噩两县令，用“油锅捞钱分三七”的办法万万调停不了的战争，即使联合国派遣再多的维和部队，也绝不可能弹压住那些渴火中烧的国家与民族……从洪洞回京后，感动过我的霍泉经常在脑际中浮现。2001年盛夏，山西永济举办拙作《飘逝的绝唱》研讨会，我取道洪洞再探霍泉。是年，北方大旱，济南的七十二泉无一不停喷，连《老残游记》中所记述的那曾冒出水面六尺高的趵突泉，也仅是靠人工向池中注水，才掩盖了它的尴尬和羞赧。令我惊异的是，霍泉仍汩汩喷涌，一如往前。

　　近日，我给广胜寺的友人打电话，询问霍泉现状。他言道，泉虽喷涌如昨，但近两年有些单位及个人，在距霍泉两公里外的东北方，偷挖陶土，偷钻小煤井，偷劈山烧石灰……他忧心忡忡的是，霍泉的“龙涎”之脉一旦被切断，那涌流着“琼浆玉液”的“海池”，将会变成盛满黄沙的一方干塘。

　　是呀，我们正处在所有美都最容易被击碎的年代。霍泉，这黄土高原上极为难得的“杯盏”一旦破碎，因了它的存在才有的自然景观美、自然动态美和天籁之美，也将不复存在……　我真不知道霍泉还能涌流到何时。

　　2004年4月26日于济南灵岩寺

　　李存葆：大河遗梦

　　豪雨倾泼过的盛夏，我故地重游，为的是重温大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一览无余。神秘与威严同在，神秘与大美共存。神秘是诱发人类不断追求的因子，大自然的神秘与壮美，也是我们这些困在水泥方块中的现代人那浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。黄河，断流的黄河，你失却了神秘便失却了威严，失却了大美，从而也使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地……黄河，面对断流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我们民族不竭的心泉。你那滞重的赭黄色的波涛，曾拉弯了多少纤夫的脊背，曾洗白了多少舵工的须发，曾嘶哑了多少舟子的喉头……黄河，你分娩一切又湮没一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中华民族忧患意识的潜流与你不息的波涛一起翻卷，流过商周秦汉，流过唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者彻悟。

　　黄河，老子从你怀抱里走出，这位睿智无比的老翁，仅用一部五千言的《道德经》，便诠释了宇宙万物的演变，道出了多少“道法自然”的真谛……黄河，庄子从你臂弯里脱出，这位枕石梦蝶的先哲，用外星人一样的耳朵，去闻听我们这颗星球上的天籁地音，用心灵去感悟神秘的自然，那灿若云锦的辞章，那汪洋恣肆的着述，令今人读来任扑朔迷离……黄河，从你的波涛中荡来，这位生前四处碰壁的老头儿，当今已被世界推为十大哲人之首，一部《论语》，曾被多少代统治者奉为“治国安邦平天下”的圭臬……黄河，孟子从你黄土上站起，这位首先提出“民贵君轻”思想的大儒，把儒家学说推上极致，使孔孟之道，历两千年誉毁而不衰……黄河，我知道，只有你那气贯长虹的肺活量，才能让李白吟出那飞霆走雷的，才能让冼星海谱出那“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的滂然沛然的乐章……黄河，当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……但我们更需要思想，需要智慧，需要精神王国的两大骄()子——哲学与诗。黄河，当我们的物质大厦遍地耸立时，民族精神的大厦也应巍峨齐高。黄河，面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界，我不希望因了你的断流，而使我们这个民族的忧患意识消弥，让哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使诗人关闭了那能催人奋袂而起的激情的闸门……黄河，我还知道，是你的黄涛黄浪黄泥黄土塑造了我们这个民族的风骨。你横向流淌北方的大野，你纵向雕刻了中国的性格。那带剑的燕客，那抱琵琶的汉姬，是你真正的儿女。你既能使“挑灯看剑”的赳赳武夫，高歌“梦回吹角连营”；也能使低吟“绿肥红瘦”的纤纤弱女，赋一由“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝唱……黄河，你用黄水养育出青海高原那会唱花儿的娇娃，你用黄风抽打出内蒙草原那剽悍的骑手，你用黄浪冲刷出陕北那满脸都是鱼纹皱的坚韧农夫，你用惊涛铸成山东大汉那青铜色的胸膛，你狮子般的气概，赋予我军营士兵那钢铁般的神经；你一泻千里的奔放，注入我油田铁人那地火般喷突的豪情……哦，黄河，我历史的河，我文化的河，我心灵的河!当我们这个黄皮肤的民族正把握命运的缰绳，紧攥时代的流速，去际会新世纪的大波时，断流，你怎么能断流呢?