王统照：微雨中的山游

　　当我们正下山来；

　　槭槭的树声，已在静中响了，

　　迷蒙如飞丝的细雨，也织在淡云之下。

　　羊声曼长地在山头叫着，

　　拾松子的妇人，也疲倦的回来。

　　我们行着，只是慢慢地走在碎石的斜坡上面。

　　看啊！

　　疏林中春末的翠影，

　　为将落的日光微耀。

　　纷披的叶子，被雨丝洗濯着，更见清丽。

　　四围的大气，()都似在雪中浴过。

　　向回望高塔的铎铃，似乎轻松的摇动，

　　但是声太弱了，

　　我们却再声不见它说的什么。

　　漫空中如画成的奇丽的景色，

　　越显得出自然的微妙。

　　斜飞禅翼的燕子斜飞地从雨中掠过。

　　它们也知道春去了吗？

　　下望呀！

　　烟雾弥漫的都城已经都埋在暗光布满的云幕里。

　　羊群已归去了，

　　拾松子的妇人大约是已回了她的茅屋。

　　我们也来在山前的平坡里，

　　听了音乐般的雨中的流泉声，

　　只恋恋地不忍走去！

　　王统照：的价值与价格

　　评定生命的价值，可以从我们的两句老话里得一个有力的反证，“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”

　　在人生的平衡上称量生命的分量，判分价目之不同，似是公正交易的办法。但可惜没有定准，沙丁鱼在清水里快活纵跃时是一种分量，抽刳肠肚，调以油盐，不但分量有异，而且还搀入或减去多少成分。在晴空云层里的银鸽，羽毛光泽，活泼泼地，与经过火烹油炸后，在菜盘里供主客脔割时，其生命的价值前后有多少差异。

　　由时间、空间而来的变化已难说清，何况是价值与价格。

　　经济理论上争辩得颇热闹的是物之值。

　　物（人也在内，）就其本身论值，原有时间、空间，——因地因时的不同，何况是驱迫携带到市场中去。供给、需要既有种种变动，清新、臭腐，又须认明本物（还是，人也在内）之质的良否。就“卑之无甚高”来论生命的“价值”，已经使精于计算者有“望洋”之叹。

　　没法，借正、反、合的试例，取重于生命的对面，——死；由死证生命之价诚然直截了当，搀不得丝毫做作。

　　泰山鸿毛之喻当然是抬高一层，论及“价值”——生命必有待反证而定“价值”已觉可悲，但遮拨计执，这明是无可奈何的人间事，自不必泪眼低眉不敢正看平衡上的金星。

　　这里还引用一句老话“有所为与无所为”便可转解“值得”或“不值得”。有所为不但是“有猷，有为，有守；”而且从究竟处说，便是不得不为不能不为更进一步解，作为之则生不为则死亦非过甚其辞。（当然，为毁人害己，为你死我活，为私欲野心的图谋，一切一切俱可完了，俱不计较。像这样不是此处所写的“有所为”的正解。）“无所为”呢？本无用为，无可为，如必鲁莽从事，一定力竭声嘶，毁灭了自己。不讲因果，但释情理，强“无所为”而“必为”，这便要用生命作赌本，鞭、笞、绳、索，还得加上念念有词的咒语，魔术、威逼、言诱，集合起肉体的生命群去碰碰市场上的“价格”，正如交易所中的风潮，本是空心喊价，色厉气促，拍价板几个起落之后，“价格”惨落，（能说得上是“价值”吗）？真变做生命的“空头”。血淋淋地驱出与血淋淋地抬进，即向高处说一句不过是“轻于鸿毛”。

　　同是有生命的人类，我们岂是忍心下此批判！投机者的野心与操纵，把多少原有其自然“价值”的生命向市场上做廉价拍卖，在他们的一握中，到底曾觉得有几许重量？

　　“无所为”的生命“价格”（能说得上是“价值”吗？）的惨跌，即在不得不为不能不为的对手，——他们有热情勇敢，甘心重造生命“价值”的纪录——目睹心伤，也为多少生命洒一掬同情的热泪！

　　但为保持“有所为”的()生命真价，却更要勇往无前把投机者的颤手折回。这样，岂止永久保持住自己生命“价值”，同时更使握在投机者手中的生命群逃出市场，不再见其“价格”的惨落，而回复其人的本位“原值”。

　　选自１９３９年７月上海世界书局《繁辞集》