部编版九年级语文下册第二单元：9.鱼我所欲也教学设计

　　教学目标：

　　1、理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及在现实社会中的意义。

　　2、积累文言词语;欣赏《孟子》散文的语言特色。

　　3、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　4、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语;善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　教学重点：目标3.

　　教学难点：目标4.

　　教学方法：朗读、研讨。

　　课型：新授课。

　　课时数：3课时。

　　教学过程：

　　第一课时：

　　一、创设情境，导入新课：

　　生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定?文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。

　　二、整体感知课文内容：

　　1、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

　　2、《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　3、性善说：孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。•他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

　　还说：“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(给与)我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”;要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　4、学习生字：

　　一箪食(dān)一豆羹(gēng)蹴尔(cù)乡为身死(xiàng wéi)

　　.....

　　所恶(wù)得我与(yú)今为宫室之美为之(wèi wéi)

　　....

　　5、教师范读，学生自由读课文。

　　三、默读课文，理清条理：

　　第一部分：(从开头至“贤者能勿丧耳”)，由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。(比喻论证、对比论证、道理论证)第一层：(从开头至“舍生而取义者也”)，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。

　　第二层：(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”)，对自己的

　　论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。

　　第三层：(本段最后一句)，作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。

　　第二部分：(从“一箪食”至结尾)，“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。”不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。(举例论证、对比论证，道理论证)

　　第一层：(从“一箪食”至“乞人不屑也”)，从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

　　第二层：(从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”)，从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

　　第三层：(最后一句)，与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

　　四、教师小结：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　五、布置作业：研讨与练习一。

　　第二课时：

　　一、复习导入：

　　照应：指的是行文时说过的话，在后面适当的地方重提，予以强调，或补充发挥的手法。

　　照应有下列几种：1、扣题照应，即在文中对文章的题目作出交代。2、首尾照应。即在篇末对其开头进行照应。3、前后反复照应。即在几个相应的段落中前后各自照应。4、与伏笔照应。前文留有伏笔，后文进行照应。5、既与题目相照应，又与开头或前文相照应。6、人物的照应。前文写某一情节、搁笔转写他事，后文进行照应。7、情节照应，前文某一情节、搁笔转写他事，后文进行照应。8、论点的照应。前文提出论点、层层论述，最后通过归纳对前面的论点进行照应。

　　二、利用工具书，翻译课文。

　　三、古汉语知识：

　　1、通假字：

　　(1)、故患有所不辟也(通“避”，躲避。)

　　.

　　(2)、万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。)

　　.

　　(3)、所谓识穷者得我与(“得”通“德”，即恩德。这里是感激的意思。“与”通“欤”，

　　.

　　语气词。)

　　(4)、乡为身死而不受(通“向”，从前。)

　　.

　　2、古今异义：

　　(1)、一豆羮(古义：古代盛肉或其他食品的器皿。今义：现常为豆类名称。

　　(2)、是亦不可以已乎(古义：这。今义：常用作判断词。)

　　.

　　3、一词多义：

　　(1)、与：读yú，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与;给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受。

　　(2)、而：连词，连接修饰语和中心语。例句：蹴尔而与之，乞人不屑也;连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思。例句：由是则生而有不用也

　　(3)、于：介词，表示比较。例句：所欲有甚于生者;介词，引出动作的对象。例句：万钟于我何加焉

　　(4)、是：指示代词，这个，这样。例句：非独贤者有是心也;这样看来，由此看来。

　　例句：是亦不可以已乎。

　　四、合作探究：

　　1、孟子在文中提出的主要观点是什么?

　　2、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?为什么鱼和熊掌不可得兼?

　　3、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?

　　4、“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么?

　　五、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢?与同学讨论一下。

　　明确：本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

　　只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

　　六、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

　　1、所识穷乏者得我与;呼尔而与之，行道之人弗受。

　　2、蹴尔而与之，乞人不屑也;由是则生而有不用也。

　　3、所欲有甚于生者;万钟于我何加焉。

　　4、非独贤者有是心也;是亦不可以已乎

　　七、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

　　明确：1、明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。2、大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。3、善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

　　八、教师小结，布置作业：研讨与练习二。

　　第三课时：

　　一、再读课文，分析讨论文章思路：

　　1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　明确：运用了比喻、对比、排比等。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

　　对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　三、引导学生讨论本文的论证方法。

　　1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重。

　　2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

　　四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

　　明确：《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。

　　五、教师小结：

　　“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，含生取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。

　　对于今天的我们，亲历和与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不管选择。我们一直在选择，谨慎地选择。

　　六、布置作业：研讨与练习三。

　　七、板书设计：

　　26、鱼我所欲也

　　舍生取义是本心(讲道理)——提出中心论点：舍生取义;从正反两面阐述论点：“义”重于“生”;得出结论。

　　舍义取利失本心(摆事实)——正面举例：证明“义”之存在;反面举例：揭示“见利忘义”;对比论证：再次证明论点。