部编版高中语文选择性必修中册第4-1课教案：修辞立其诚

　　【教学目标】

　　1.扫清生字词, 了解作者及写作背景

　　2、归纳课文各部分大意

　　3、感知文章内容，把握文章的核心观点

　　4、思考“立其诚”对立身处世的启发意义

　　教学重点：

　　【重点】

　　整体感知，理清文章的论证思路，感受文本的思维逻辑。

　　【难点】

　　学以致用，思考“修辞立其诚”这一观点对于立身处世启发意义。

　　【核心素养】

　　语言建构与运用 感受本文质朴、准确、生动的语言特色，体会其表达效果。

　　思维发展与提升 学习本文“提出问题——分析问题——解决问题”的论证思路，掌握层进式的论证结构。

　　审美鉴赏与创造 发掘生活中的真善美，作文中书写真情，养成“求真”“求实”的文风。

　　文化传承与理解 理解“修辞立其诚”的观点及其现实针对性，引导学生注重品德修养。

　　【教学时间】1课时

　　【教学进程】

　　一、导入新课

　　唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(《礼记·中庸》)

　　叶圣陶说：“作文这件事，离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。否则就会陷入不切实际的唯技艺论。”

　　二、检查预习

　　理解词语

　　经师：旧时讲授经书的教师

　　曲学阿世：学些邪门歪道的东西，以迎合时尚

　　顺风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度(含贬义)

　　哗众取宠：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

　　三、作者介绍

　　张岱年(1909年5月–2004年4月24日)，曾用名宇同，别名季同，河北献县人人。中国现代哲学家、哲学史家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。主要著作有：《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想发展规律的初步研究》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《求真集》《文化与哲学》等。

　　四、写作背景

　　本文写于1992年。当时，中国市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。

　　五、解读标题

　　“修辞立其诚”出自《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

　　(1)“修辞”指的是发言、著论、写文章、做人做事;

　　(2)“立其诚”即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。

　　其中的关键概念是“诚”。

　　六、新知讲解

　　模块一 清理文章思路

　　概括每段大意

　　第1段：提出中心论点并阐释。

　　第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。

　　第3段：立其诚的第一个方面的含义：名实一致。

　　第4段：立其诚的第二个方面的含义：言行一致。

　　第5段：立其诚的第三个方面的含义：表里一致。

　　第6段：总说“立其诚”的重要性。

　　第7-8段：从认识世界角度论述立其诚的重要性。

　　第9段：从端正学风角度论述立其诚的重要性。

　　第10段：从社会现实角度论述立其诚的重要性。

　　第11段：总结，修辞立其诚是辩证唯物主义原则。

　　划分层次段落

　　第一部分(第1段)：提出论题：修辞立其诚;

　　第二部分(第2-5段)：解释题目内涵及“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。

　　第三部分(第6-10段)：论证分析“修辞立其诚”的论题：学说、言论、文章，立其诚;哲学与科学的目的在于追求真理，立其诚;正确地认识世界，改造世界，立其诚;端正学风，立其诚;说话、表达，立其诚;

　　第四部分(第11段)：升华认识。“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，唯物主义是科学研究的真实基础。

　　文章的结构方式

　　模块二 明确写法

　　这篇文章在写法上给了我们哪些有益的启示?

　　1.文章开头引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出全文的中心论点。

　　2.引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。

　　3.文章第七段引用《管子》书中《心术上》的话，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。

　　4.安排好论证结构。比如本文把层进式、总分式、并列式三种方式结合起来。

　　5.文章第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘的话，告诫人们不要说假话以讨好时尚。

　　模块三 理解重要句子

　　“只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。”

　　人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。对于世界的正确认识是改造世界的基本条件。

　　《心术上》说： “因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”

　　所谓顺应，就是不增不减......所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。意思是，认识事物时要尊重事物的本来情况，力求客观。

　　齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”

　　做学问一定要端正学风，不要歪曲学术来迎合世俗。更不能违反了追求真理的学术宗旨。

　　模块四 活动探究

　　古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾?为什么?

　　示例1：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。

　　示例2：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气;一个虚伪的人，特德文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。

　　“修辞立其诚”这一核心观点对于我们立身处世和治学具有重要的启发意义，请联系现实，结合文本，思考其在当下的意义。

　　七、课后练习

　　阅读下面的文字，完成问题。

　　和谐社会是我们的共同追求。要和谐必有诚。

　　诚是和谐的前提和基础。正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐。可以说，离开诚谈和谐，无异于( )，形式上轰轰烈烈，结果却是一无所获。不难想象，人与人之间失去了诚，交流时就会“话到嘴边留半句”;合作时就会“明是一盆火，暗是一把刀”;做事时就会“未肯全抛一片心”。如果人与人之间关系如此，社会和谐就很难实现。

　　___①___，还是维系和谐的润滑剂。诚是和谐持续发展的保障。“开心见诚，无所隐伏”，人与人之间讲诚信可以延伸和谐之路。原本和谐的关系，不靠真诚维系，结果和谐也会丧失。蔺相如与廉颇( )，和谐共处，齐心协力辅佐赵王，而在蔺相如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕，正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和”的佳话( )。当前，在我们努力建设和谐社会的过程中，“毒奶粉”“地沟油”等缺乏诚信的事件的出现，危害到了社会的和谐和稳定。没有诚信作为保障，社会和谐很难长久维系。

　　___②___。那些表面的和谐，禁不住诚的检验，在诚的面前就会原形毕露。孙、刘联盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在关羽被杀之后而( )了吗?

　　要和谐必有诚。要想诚满天下，只靠教育不靠法律是不成的。对有诚信不良记录的，对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜，而且让其处处碰壁。

　　【有了诚，和谐才能维系;有了诚，和谐才能经受住考验;有了诚，和谐才能长久。 】如此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。

　　1.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是( )

　　A.缘木求鱼 文武双全 如雷贯耳 烟消云散

　　B.缘木求鱼 一文一武 千古流传 烟消云散

　　C.临渊羡鱼 一文一武 如雷贯耳 不了了之

　　D.临渊羡鱼 文武双全 千古流传 不了了之

　　答案：B

　　解析：1.缘木求鱼：比喻方向、方法不对，一定达不到目的。临渊羡鱼：比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。结合“离开诚谈和谐”分析，应用“缘木求鱼”。一文一武：指两个人，一个是文人，一个是习武的。文武双全：文才与武才两者兼备。一般指一个人。结合“蔺相如与廉颇”分析，应用“一文一武”。千古流传：永远流传于后世。如雷贯耳：像雷声穿过耳朵一样，形容人的名声很大。语境说的是正是蔺相如的坦诚、大度，使“将相和”的佳话永传后世，应用“千古流传”。烟消云散：形容事物消失净尽。不了了之：该办的事情没有办完，放在一边不去管它，就算完事。语境说的是假和谐在关羽被杀之后消失净尽，应用“烟消云散”。

　　2.文中画框的句子可改写成：“诚是维系和谐，使和谐经受住考验、变得长久的重要手段。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?

　　答：①原文句式整齐，每句“有了诚”单独成句，构成排比，有突出强调的作用，且气势更强;

　　②原文的表述和后文的“如此”语意衔接更连贯。

　　3.请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

　　答;①诚不仅是建立和谐的基石;②诚还能检验和谐的真伪

　　4.我们生活中的表达，有人偏重“真”，有人偏重“美”，请你在“相对于真我更喜欢美的表达”与“相对于美我更喜欢真的表达”中任选一个观点，简述理由。要求：语言准确、生动，至少使用一种修辞手法，不少于80字。

　　答案：

　　观点一：相对于美我更喜欢真的表达。

　　理由：古语说“信言不美，美言不信”，世上从来不缺乏虚伪的花言巧语，缺乏的是真诚的金玉良言。“真”是本，“美”是末，只有表达“真”了，“美”才会有意义;再“美”的表达缺乏“真”的前提，都不过是镜花水月。

　　观点二：相对于真我更喜欢美的表达。

　　理由：古语说“言之无文，行而不远”，对于表达来说，“真”固然很重要，但没有艺术的修饰，没有美感，就会像顽石璞玉，终会湮没无闻。“真”是表达的基础，但“美”是表达的更高追求，我们追求“真”，更应追求“美”。

　　解析：解答此类题目时，应该先明确观点，再结合现实陈述理由，注意理由要充分。题中还要求至少使用一种修辞手法，可以运用引用、比喻、对比、排比等手法。

　　八、佳作展示

　　人民日报人民论坛：表达当守正，修辞立其诚

　　在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。

　　“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网言网语，却成为少数网站、微信公号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”;央行公示百行征信的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。

　　部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞，创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。

　　“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌;为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰;延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，去除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。

　　好文风源自好作风，去除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章;不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。

　　不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，《快看呐!这是我的军装照》《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”、“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。

　　曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休;有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。

　　九、布置作业

　　“说真话，表达自己真实的感情”，写自己熟悉的生活，即使是一件小事，也要融进自己的情感或看法，认真并有顺序地写下来，就是一篇好习作。在我们身边每天都发生着许许多多的事情，请你选择自己所见、所闻或所感的一件小事，自己命题，完成一篇习作。文体不限，争取写得与众不同。