语文必修上册第一单元第2-2课：红烛教案统编版

　　教学目标

　　1.通过反复诵读，以领悟文义、体味文章中所蕴含的感情。

　　2.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。

　　3.引导学生品味文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏诗句。

　　核心素养

　　语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。

　　思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式;感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。

　　审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。

　　文化传承与理解：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。

　　教学重难点

　　重点：

　　1、领悟红烛的象征意义。

　　2、把握诗歌的意象，了解反讽手法。

　　难点：

　　感知《红烛》体现的“三美”。

　　课前准备

　　1、指导学生完成预习

　　2、制作课件

　　教学过程

　　一、导入新课

　　有人说，没有诗的民族是悲哀的。我很庆幸我们生活在一个诗的国度里，更庆幸的是，诗伴随着我们的成长。诗里，我们不仅得到了美的享受，获得了性情上的陶治，更获得了心智上的滋养。古诗如此，新诗亦如此。上节课我们学习了毛泽东的《沁园春·长沙》，此诗表现出伟人昂扬向上的青春激情和雄视天下的凌云壮志，同时也让我们领略了他的万丈豪情。今天我们学习闻一多先生的一篇诗歌《红烛》，我们来共同体会先生的的赤子情怀。

　　二、写作背景

　　1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

　　三、作者介绍

　　闻一多(1899-1946)，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年 开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946 年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。

　　主要作品：1923年9月7日出版第一部诗集《红烛》;1928年1月出版第二部诗集《死水》;1948年上海开明书店出版了《闻一多全集》(1-4册);1993年12月湖北人民出版社出版了《闻一多全集》。

　　四、题目解说

　　红烛：红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。

　　五、层次结构

　　本文共分为五部分：

　　第一节：一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。

　　第二、三节：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。

　　第四节：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

　　第五至第七节：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

　　第八、九节的呼唤：一声是同情的呼唤，一声是对鼓励的呼唤。

　　六、全文分析

　　1、诗人在第二节用了何种修辞手法?

　　明确：比喻。诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。

　　2、第二节中作者对红烛的认识如何?

　　明确：作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。

　　3、第二节中诗人最终是怎样理解红烛的?

　　明确：诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。

　　4、第五节用了何种修辞手法?

　　明确：拟人。一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。

　　5、第六节表达了作者的何种感情?

　　明确：诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪?”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。

　　诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。

　　诗人自已怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。

　　6、分析第七小节的含义：

　　本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。

　　七、中心思想

　　诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。

　　八、写作特点

　　1.抒情的脉络

　　本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。

　　这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。

　　全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、打发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求素的过程和结果。

　　2.高尚的情操

　　本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。

　　红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲;红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚地热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会贵任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。

　　3.抒情的方式

　　全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。

　　诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三间形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。

　　九、补充资料

　　诗歌的“三美”主张

　　闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。音乐美主要是指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。作者在继承我国古典诗词中的“顿”、借鉴西方十四行诗的“音步”的基础上，提出了“音尺”。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。绘画美主要是指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。建筑美主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。

　　十、总结全文

　　早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死;然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽!

　　红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪;红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。

　　布置作业

　　1.背诵这首诗。

　　2.课外阅读闻一多《死水》，与本诗作比较阅读。

　　课后训练

　　1.阅读下面的文字，完成下面小题。

　　乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，( )，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感;作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。

　　实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，__________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。

　　(1)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()

　　A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

　　B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

　　C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

　　D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。

　　(2)下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()

　　A.乡土文化的情结长期存在于人们心底

　　B.作为一种情结，存在于人们心底

　　C.人们让乡土文化成为一种情结

　　D.人们把乡土文化作为一种情结

　　(3)依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()

　　A.方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田

　　B.如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨

　　C.轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑

　　D.方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑

　　2.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过 15个字。

　　前人有诗说:国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。此语当然有理,不过,在过去的时代里,不仅是国家不幸,①__________,才能写出血泪交迸、与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上,李白沦为供奉之臣,杜甫也居画屋高楼,②__________,如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败,生活也坎坷困顿,但为他的政敌所始料不及的是,他们把他抛向了生活的底层,陷阱与荆棘造就的,却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中,柳宗元是败军之将;但在精神领域,③__________,特别是在中国的诗歌史与散文史上,他都拥有黄金铸就的一章。

　　3.仿照下面诗歌首节三、四行的句式,在后两节的横线上写出合适的句子。

　　让我怎样感谢你

　　当我走向你的时候

　　我原想亲吻一朵雪花

　　你却给了我银色的世界

　　让我怎样感谢你

　　当我走向你的时候

　　_________________

　　_________________

　　让我怎样感谢你

　　当我走向你的时候

　　_________________

　　_________________

　　4.阅读下文,回答问题。

　　闻一多论诗

　　——格律与三美

　　戴着脚镣跳舞:棋不能废除规矩,诗也就不能废除格律。假如你拿起棋子来乱摆布一气,完全不依据下棋的规矩进行，看你能不能得到什么趣味?游戏的趣味是要在一种规定的格律之内出奇制胜。作诗的趣味也是一样的。假如诗可以不要格律,作诗岂不比下棋、打球、打麻将还容易些吗?难怪这年头儿的新诗“比雨后的春笋多些”。我知道这些话准有人不愿意听。但是 Bliss Perry教授的话来得更古板。他说:“差不多没有诗人承认他们真正给格律缚束住了。他们乐意戴着脚镣跳舞,并且要戴别个诗人的脚镣。”

　　三美:诗的实力不独包括音乐的美、绘画的美,并且还有建筑的美。音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美,包括节奏、平仄、重音、押韵、 停顿等各方面的美,要求和谐,符合诗人的情绪,流畅而不拗口这一点不包括为特殊效果而运用声音。绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。建筑美是指针对自由体提出来的,指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等,而是指音尺数应一样多,这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。

　　根据上文文意,分析《立在地球边上放号》与 《红烛》是否符合闻一多的诗学理论。

　　答案：

　　1.(1)B;(2)B;(3)B

　　2.而且诗人自己也有不幸的遭遇; 那中国诗歌史定将黯然失色; 他却是可以高视阔步的王者

　　3.示例：我原想掬起一簇浪花/你却给了我湛蓝的大海;

　　我原想采撷一片红叶/你却给了我燃烧的枫林

　　4.闻一多主张诗歌应注重格律等形式因素，营造三美境界。《立在地球边上放号》句式长短不拘，语言粗粝，不符合这一诗学主张。《红烛》注重画面的营造，重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，前后照应和每节中诗句相对的齐整等形式，可以看出诗人在尝试实践自己的诗学主张。