新高考背诵60篇情景默写汇编（第一练）

1.《论语》十二章

　　(1)孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“_________，_________。”

　　(2)孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“_________，_________。”

　　(3)孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“_________，_________。”

　　(4)孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“_________，_________。”

　　(5)《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“_________，_________。”

　　(6)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的：“_________，_________。”

　　(7)青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的：“_________，_________。”自勉。

　　(1)质胜文则野/文胜质则史

　　(2)君子食无求饱/居无求安

　　(3)朝闻道/夕死可矣

　　(4)君子喻于义/小人喻于利

　　(5)己所不欲/勿施于人

　　(6)见贤思齐焉/见不贤而内自省也

　　(7)土不可以不弘毅/任重而道远　　

2.劝 学（节选）

　　(1)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“_________”。阐明学习要持之以恒，并在后来形成一个常用成语的句子是“_________，_________”。

　　(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“_________”观点相同。

　　(3)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：________，________。

　　(4)荀子在《劝学》中强调君子的本性与一般人没什么不同，只是善于借助外物的句子是：_________，_________。

　　(5)荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：_________，_________。

　　(6)《劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是：。

　　(1)学不可以已/锲而不舍/金石可镂

　　(2)青/取之于蓝/而青于蓝

　　(3)君子博学而日参省乎己/则知明而行无过矣

　　(4)君子生非异也/善假于物也

　　(5)吾尝终日而思矣/不如须臾之所学也

　　(6)蟹六跪而二螯/非蛇鳝之穴无可寄托者/用心躁也

　　3.屈原列传(节选)

　　(1)在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：_________，_________。

　　(2)在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“_________，_________”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。

　　(3)在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“_________，_________”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。

　　(4)一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：_________，_________。

　　(5)在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“_________，_________”这一例子进行了论证。

　　(6)在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是：“_________，_________”。

　　(7)在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照光辉也毫不逊色的句子是：_________，_________。

　　(1)“离骚”者/犹离忧也

　　(2)邪曲之害公也/方正之不容也

　　(3)信而见疑/忠而被谤

　　(4)故劳苦倦极/未尝不呼天也

　　(5)疾痛惨怛/未尝不呼父母也

　　(6)《国风》好色而不淫/《小雅》怨诽而不乱

　　(7)推此志也/虽与日月争光可也

4.谏太宗十思疏

　　(1)《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是：____________，____________。

　　(2)魏征在《谏太宗十思疏》开篇以生动形象的比喻推理打开话题，然后引出正题“______________，____________”一句，巧妙地构成三个排比句，浅显易懂，不容置疑。

　　(3)魏征《谏太宗十思疏》中，“____________，__________”两句从大与小的关系，阐述了失掉人心的危害性。

　　(4)《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果的句子是：____________，_____________。

　　(5)在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是“___________，_____________”。

　　(6)在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：______________，______________。

　　(7)《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“____________，_____________”两句表述了相似的观点。

　　(8)《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“___________，___________”相似。

　　(9)人民群众是社会历史的主体。魏征在《谏太宗十思疏》中写到，引起民怨不在事情的大小，君主应该认识到“_________”;同时用水与船的关系提醒统治者“___________”，应该深切戒慎。

　　(10)《谏太宗十思疏》中“___________，___________”概括了历代君王能创业不能守业的普遍现象。

　　(1)斯亦伐根以求木茂/塞源而欲流长者也。

　　(2)思国之安者/必积其德义

　　(3)怨不在大/可畏惟人

　　(4)竭诚则吴越为一体/傲物则骨肉为行路

　　(5)念高危则思谦冲而自牧/惧满溢则思江海下百川

　　(6)鸣琴垂拱/不言而化

　　(7)善始者实繁/克终者盖寡

　　(8)简能而任之/择善而从之

　　(9)可畏惟人/载舟覆舟

　　(10)善始者实繁/克终者盖

5.师 说

　　(1)韩愈的《师说》文末所说的“__________ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ __________”，则说明了李蟠的儒学素养。

　　(2)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_________，__________”。

　　(3)《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“__________，__________”的尴尬局面。

　　(4)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“__________，__________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

　　(5)在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可以用《师说》中“ __________，__________”解释。

　　(6)孔子曰：“三人行，必有我师焉。__________，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“ __________，__________。”

　　(7)随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“__________，__________”。

　　(8)韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“__________，__________。”

　　(9)柳宗元曾在《答书中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在《师说》中也描述了类似的现象：“__________，__________，__________。”

　　(10)韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“__________，__________，__________?”

　　(11)“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此?韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：__________，__________。

　　(12)韩愈在《师说》中“__________，__________，__________”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。

　　(13)韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“__________，__________，__________ ”三句从反面论述从师的重要性。

　　(14)韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是__________。

　　(15)韩愈在《师说》中表明择师标准的两句是：__________，__________。

　　(1)好古文/六艺经传皆通习之

　　(2)小学而大遗/吾未见其明也

　　(3)位卑则足羞/官盛则近谀

　　(4)位卑则足羞/官盛则近谀

　　(5)闻道有先后/术业有专攻

　　(6)择其善者而从之/道之所存/师之所存也

　　(7)是故弟子不必不如师/师不必贤于弟子

　　(8)余嘉其能行古道/作《师说》以贻之

　　(9)士大夫之族/曰师曰弟子云者/则群聚而笑之

　　(10)圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出于此乎

　　(11)闻道有先后/术业有专攻

　　(12)今之众人/其下圣人也亦远矣/而耻学于师

　　(13)惑而不从师/其为惑也/终不解矣

　　(14)(师者)所以传道受业解惑也

　　(15)道之所存/师之所存也