美丑不分的《罗刹海市》

　　《罗刹海市》讲了一个“美少年的奇幻漂流”的故事。

　　“罗刹”与“海市”分别是两个地方：“罗刹”指罗刹国;“海市”是个海上奇珍异宝交易市场。

　　美少年男主姓马，名骥，字龙媒，是个能歌善舞、有学识的帅小伙儿，因为相貌俊俏有“俊人”的外号，听父亲的话继承家业搞“外贸”。但某次出海时遭遇飓风，被刮到了“罗刹国”。他在这个神秘的国度几乎刷新了三观。因为罗刹国里不仅审美观颠倒，以丑为美，而且还格外看重外貌，连官员职位高低都要按外貌“好坏”排序，越丑的人官做得越大。

　　别看“罗刹国”的国民一个赛一个的丑，却一点不耽误人家嫌马骥“丑”。美少年马骥在当地如同“妖怪”，别人见到他就跑。这使得马骥连和当地人交流的机会都没有，直到走到一个极贫穷的村子，遇到一些不是太丑的人，才和当地人搭上话。他得知了都城位置，见到了当地官员，席间还唱了首歌，得到官员赏识，被引荐给国王献艺。

　　但因为马骥的美男子长相，当地官员怕吓到国王，就让马骥用煤灰抹脸。结果马骥意外得到了国王赏识，还被封了官，但马骥的“丑”毕竟是假的，慢慢在官员中受到排挤，一直想辞官却没得逞。马骥就请了三个月假，带着金银珠宝回到最初的穷山村，把财宝分给当地人。

　　当地人十分感动，表示要去“海市”换些新鲜东西作为报答。马骥一时兴起，一同去逛了“海市”，在“海市”上又受到“东洋三世子”关注，被引荐给龙王。龙王想见识一下马骥的文才，请马骥写一篇描写海市的文章。马骥写了一篇《海市赋》，深得龙王赏识，被招为驸马，马骥“龙媒”的字号也传遍四海。由是“龙媒”之名，噪于四海。

　　但马骥还是希望返乡，问龙女能不能一起走。龙女表示不方便，但之后会将孩子送过去，尽到妻子的义务。之后龙女为马骥生下一儿一女，参加了婆婆的葬礼，还为女儿送了丰厚的嫁妆。马骥的“奇幻漂流”中虽有爱情，却不是主旋律，也没啥“含糖量”，因为故事的重点是言志，不是抒情。

《罗刹海市》讽刺了啥

　　《罗刹海市》明面上讽刺了不分美丑、颠倒黑白的罗刹国，暗地里也讽刺了男主马骥。

　　我们知道马骥本是罗刹们眼中的丑八怪，而罗刹国的前途由相貌决定，马骥是凭什么在罗刹国获得官职的?自然是要靠由内而外的“丑化”。

　　初到罗刹国时，马骥也受到严重的惊吓：“马初见其状，大惧”，但他发现当地人惧怕自己时，便开始吓唬当地居民，并通过这种欺压的方式获得他人剩下的食物。“迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。”　这种极不符合“儒家”子弟的作为，是马骥的初次“丑化”。

　　“马婆娑歌“弋阳曲”，一座无不倾倒。”结识当地退休的“执戟郎(警卫宫门的官员)”后，马骥天天和执戟郎去看歌舞伎，一直混迹风月场所，除了看，马骥还婆娑起舞，唱起俗曲“弋阳曲”……(注：“弋阳曲”是古代的“俗腔”，与“雅乐”昆曲对立，说明罗刹国“雅”“俗”也是颠倒的。)

　　此时的马骥已“雅”“俗”不分，再次“丑化”。经过马骥的“努力”扮丑，终于获得了在国王面前表演的宝贵机会，为了把握机会，马骥竟变本加厉地学起“罗刹舞女”的装扮，还唱些靡靡之音，获得“下大夫”的官职封赏，也达到了“丑化”的顶峰。与罗刹官员如一丘之貉，行狗苟蝇营之事，又扮舞女又唱靡靡之音的马骥，自然名扬十里花场

　　但故事并没有就此结束。

　　被其他官员排挤的马骥，辞官不成请了长假，回到初次交流的穷山村，把自己挣到的财宝分给村民后，得知了“海市”的存在，通过逛“海市”获得了去龙宫的机会。

　　有学者认为蒲松龄笔下的“龙宫”，是一个神话般的理想世界，既重视马骥的文学才华，又“提供”富贵、美人，使马骥娶得龙女，实现阶层跃迁，达成了封建时代读书人的终极理想。

　　龙宫之行使马骥摆脱了之前的丑化，变回了原来的自己。

　　另外，龙宫还有个重要的“第三方认证”作用，侧面证明男主马骥的颜值没问题。